诗经中十二月的雅称

在《诗经》及相关文化背景中，十二月的雅称有以下几种：

• 季冬：冬季的最后一个月，代表着冬季即将结束，新的季节即将开始，体现了季节的更迭顺序。
• 丑月：这是根据十二地支与月份的对应关系而来，在十二地支中，十二月对应丑，所以称为丑月。
• 涂月：也作“除月”，有除旧迎新之意，意味着一年即将过去，人们要除去旧年的烦恼和不顺，迎接新的一年，蕴含着对新年的期盼。
• 大吕：这是古代乐律名，古人将乐律与月份相配合，大吕对应十二月，使月份有了更丰富的文化象征意义。
• 腊月：因古代在农历十二月合祭众神叫做腊，所以称农历十二月为腊月，这个月有腊祭的习俗，以祭祀祖先和神灵，祈求来年的丰收和平安。
• 暮冬：表示冬季的末尾阶段，强调了时间上处于冬季的尾声，与“季冬”的含义相近，都在描述十二月所处的季节位置。
• 梅月：十二月腊梅吐香，梅花在这个月盛开，故而得名，以梅花的盛开为标志，展现了十二月独特的自然景观和文化意象。
• 暮岁：意味着一年即将结束，到了岁末，突出了时间的流逝和一年的终结，表达了对过去一年的回顾和对新一年的展望。
• 岁杪：“杪”有末尾的意思，岁杪就是岁末，形象地说明了十二月是一年的最后一个月，是时间的尽头。
• 嘉年：寓意美好之年，虽然它并非严格意义上只代表十二月，但在一些文化解读中，也会将其与十二月相关联，象征着旧年的美好以及对新年的祝福。
• 穷节：“穷”有尽头的意思，表明这个时节是一年的尽头，过完这个月，一年就结束了，体现了时间的界限和轮回。
• 清祀：与古代的祭祀有关，在十二月进行的祭祀活动往往比较庄重、肃穆，所以用“清祀”来指代这个进行祭祀的月份，强调了十二月在祭祀文化中的重要性。
• 星回：古人认为到了十二月，星辰的位置会回到一年开始时的状态，象征着时间的循环和回归，寓意着旧的一年结束，新的一年即将开始。
• 二之日：在《豳风?七月》中，有“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”的记载，这里的“二之日”指的就是十二月。